《寸心天地》是何东兴老师精心创作整理而成的作品集，全书共分为三篇十二章内容。其中,人生况味篇分为：散淡人生、诗词歌谣、随笔杂感、人物故事四章，收集了著者多年来在各类期刊发表的散文诗词、随笔心得，以小见大，寓意深刻，读来上口，很受启迪；《周易》探究篇分为：易理发现、风水勘源、命理研究、预测求证四章，主要是著者近30年来研究《周易》心领神会之感悟，古典差池之揭示，思维方式之体会，对研习中国文化经典——《周易》有很好的参考和借鉴；职教耕耘篇分为：职教探微、读史刍议、后勤点滴、新闻荟萃四章，是著者从事教育后勤工作36年的工作经验，行业视角，职业思维，读史刍议，人生感触。

《寸心天地》一书于2015年由中国文化出版社出版。

国家一级作家，享受国务院特殊津贴专家，原陕西省作协副主席李凤杰为《寸心天地》作序。

不以隐约而弗务  不以康乐而加思

                 —读何东兴散文感言 

◎李凤杰

（国家一级作家，享受国务院特殊津贴专家，原陕西省作协副主席）

何东兴同志既是我的乡党，也是我的文友。他一来到人世，就在“三年困难”中艰难活命，也是一个“针眼里逃出的生命”。但他比我的命运更为不幸。在那个“唯成份论”的年月，由于家庭出身之故，从小就受到歧视、坎坷与人世间的种种磨难、艰辛。小时当放牛娃，长大做农民；迫于生活又学木匠，做瓦工。他不屈服于命运安排，不息奋斗，终于考上师范学校。改革开放，时来运转，至今三十五载，他把青春年华忠诚地奉献给了人民教育事业。也许由于幼年时期的苦难经历，磨练了他的意志品质，给了他深刻的生命体验与社会认知，深深爱上了文学，也喜爱上了中国的古文典籍，对西周文化与《易经》等有所钻研。工作之余，他总喜欢舞墨弄笔，把自己生活的积累与感悟，教育工作的经验与思考，钻研国学的体味与考证，记录于笔端，发表于杂志，日积月累，竟然有了二十七多万字。看到他分门别类整理打印出的厚厚三本《人生况味篇》、《周易探究篇》、《职教耕耘篇》，让我惊讶与赞叹！

文章天下事，只有寸心知。古代没有“作家”的称谓给予荣耀，没有“文联”、“作协”专设的机构可以谋位做官，也没有报纸刊物可供发表以扬名，更没有稿费版税的报酬来致富。那时人们写文章，只为有感而发，言志壮怀、状物抒情、相互传阅、谱曲传唱、结社交友而已。今日乃商品经济社会，又被称作“泛娱乐时代”，人们陷于竞争与浮躁，对于大多数人来说，文学创作也只是一种个人高尚美好的精神生活与健康积极的业余爱好而已。他们也只是把人生阅历中的生活积累、思想积累、感情积累、知识积累，有感而发，流于笔端、见诸纸页，亦在写作中增加着语言文采与艺术积累，使文章能发表于报刊或网络，供人们阅读欣赏并传之后世。我以为东兴同志亦然。

曹丕在《典论》中曾说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。融等已逝，惟干著论，成一家言。”

改用我们现代语言叙述，他是告诉人们：文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。

先秦时期，人们首先看重的是立德、立功，然后才是立言。秦始皇还曾经焚书坑儒。其实立言才得不朽。到了汉代，曹丕对传统的“立言”价值观念做了继承和发展，赋予了文章立德、立功、立言的三重价值意义，第一次把文学提高到了“经国之大业”的重要地位，以其为“不朽之盛事”。从此，文学的地位才逐渐被人们承认、为社会重视，进入了鲁迅称之为“文学的自觉时代”。但对于当今社会，人们最注重的是创业与盈利，对于众多的业余文学创作者来说，不一定有成名成家的愿望，仅为一种业余爱好，只是在人们娱乐的时候，自己却潜心于笔耕，不经意间爱好着、思索着、坚持着、深入着、积累着，才留下了自己的“一家之言”。东兴同志正是在周文化的研究中，受到了周文王不因为困厄依然演《周易》，周公旦不因摄政位显改变制定周礼之心思的精神感染，绝不“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”，而是“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”，在业余笔耕不辍中享受人生。除了对于人生感悟的篇篇散文，他还有对于职业教育诸方面的理论探讨，对于职业教育后勤管理的实践总结，以及对于《易经》等国学的深入钻研与认知的独到见解。

这里，我重点谈谈收入《人生况味篇》近五十篇散文随笔，给我的阅读印象。

首先，我感到东兴同志散文很有思想性，篇篇积极立意、传播正能量。古人讲文以载道，就是说文章总离不开“道”的灵魂。在中国哲学史上，“道”这一哲学范畴为道家首先提出，后被各家学说接受，虽有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词。东兴长期从事职业教育，散文随笔的写作，正是他“传道授业解惑”的社会责任与职业道德的真诚实践。除去“道”宽泛的哲学含义一面，仅其人性德行的民族传统与社会规范来说，就是当今社会提倡的正确世界观、人生观、价值观指导下的社会公德，职业道德、家庭美德、个人品德。正因为注重思想性，其作品对青少年的健康成长，有着普遍的教化作用；对于如何处人处世，有着借鉴价值；对于净化社会风气，很有现实意义。因此多发表于面向青少年的《八九点钟》杂志，或在网上刊发，深得读者喜爱和粉丝赞美，就很正常。《小铜马的故事》、《一双特别温暖的手》等，还是从回忆自己童年所做的傻事写来，昭示青少年们从小学会做人，注重品德历练。然而当今社会，有些人写文章、发博文、著“回忆录”，或发泄对生活的不满情绪以及对“仇者”的私怨，或隐射丑化他人、宣泄社会仇恨，或伪造史实，抬高自己、贬低别人，或制造、传播无聊、消极、下作的掌故材料。而那些“网络大谣”们，更是用文笔造谣惑众，组织水军占领网页，煽风点火，敲诈勒索，危害社会，唯恐天下不乱……想到这些，阅读东兴的文章，得到的是精神营养，是感动与赞叹。

他有一篇散文《消极者应学会‘光明思维’》，就是作者人生观念、处世哲学的表白，从心理学和中国传统文化的角度阐释“光明思维”，很有新意与深度，让人们“换一个角度面对困难，换一种思维考虑问题，多一份包容对待朋友”。对于那些总以消极贪渎对待人生与社会的人，是一副好药良药。也是他散文创作理念的阐发。他本人的童年经历，充满了歧视、偏见与艰难险阻，但他没有在创作中有任何发泄与怨恨情绪的表露。他的散文作品，整体上就是“光明思维”的“立言”记录。那篇《常想‘九思’，勤政为民》，是他从“子曰：君子有九思”得到启迪，给人民深恶痛绝的官场“腐败”，开出的善意预防良方，在目前开展的群众路线教育实践活动中，读来很有现实意义：看待问题要思“洞察清楚”，听汇报要思“深入实地”，对群众要思“热忱可亲”，代表组织要思“自身形象”，讲话表态要思“诚实守信”，为官在任要思“敬业爱民”，遇到困难要思“调查研究”，好大喜功要思“头脑清醒”，获取财利要思“光明正大”。条条有理，句句中肯，让人警悟与深思！

他的散文，在论事说理时，总是充满辩证法。那篇《外圆内方》，从人类对于宇宙的认识过程来阐发做人要“外圆内方”的道理，很有哲理性。那篇《小议时尚‘露脐装’与时髦‘低腰裤’》，对于服装新潮中出现的两种为人们热议的服饰“露脐装”与“低腰裤”，进行中肯分析，从服装文化与性文化的关系、传统观念与现实变易的沿革，以及个人与群体的关系、时髦与时尚的不同，说得有理有据、头头是道。最后以“不以积习所蔽，不以时尚所惑”作结，恰到好处。还有《0的畅想》、《0是人生太极》，《理想与现实》等篇章，无不充满思辩色彩，让人学会辩证思维，阳光生活。

东兴的笔触，题材非常广泛，也很有知识性。童年轶事，人生感悟，怀念亲友，读典心得，风俗民情，民间歌谣、神话传说，山水地理，时事评说，中国文化名人的掌故轶事，即兴的诗词之作……从题材到内容，从叙事到抒情，从历史到现实，蔚为大观，堪称“杂家”。其实这正是他不断有新作问世的关键所在。散文是一种最自由的文体，往往以抒发个人感受为主，看到什么，想到什么，遇到什么，读到什么，日有所见，心有所悟，总要夜有所记。反复修改，深化认知，补充完善，日积月累，便有了曹丕所说的“成一家言”的今日。

东兴的散文，总是把思想性、知识性与文学性，较好地统一起来。说到底，文学是语言的艺术。他的散文很有文学性，才让人受到思想感染，更受到心灵感动。

有些篇章，堪称文采上乘的美文。如《绿色的歌谣》一文，诗意的想象与意境的创造，让人读得身临其境。在“我由衷地赞美小草”、“我打心眼里感谢小草”、“我诚心诚意地敬重小草”、“我非常非常折服小草”、“我慷慨激昂地歌唱小草”、“我满怀激情地约会小草”，一段段激情绵绵、精彩纷呈、细腻有致的抒情叙述之后，他写道：“啊，可亲可爱的小草，让我们再次相约在百花盛开的春季，手执回忆的长鞭，赶上那云儿般洁白的羊群，同唱那首动听的飘着野花香味的绿色歌谣。”“小草是爷爷奶奶们的‘救命恩人’，对于土生土长的我来说，原上的小草，飘香的野花，是我童年天真奢侈的美梦，吃草的羊儿，天边的白云，是傻小子至今依恋的伙伴……”

那篇《情系落叶》中，对于叶子的歌颂，十分细腻：“绿叶朴实醇厚的品质和她一生催生丰收、造就雄伟、不计得失的精神，深深地触动了我的心灵。面对地面上这一片片落叶，从内心深处油然产生了一种强烈的敬佩。啊，飘逸的落叶，你虽然失去了生命的绿色，饱经风霜的生活经历、善良鲜明的个性气质中展现着——普通简约、默默无闻、与邻为善、无怨无悔、甘愿奉献、不图回报的高尚品德。这不正是我们人类社会和谐相处所需要的美德吗？

我曾从事教育工作十余年，深知学校的后勤管理，常常是一个学校的矛盾焦点，虽十分繁难苦累，却不在教学一线，不被重视、远离荣誉、难得擢升、人人怕干。但东兴同志干一行，爱一行，专一行，钻一行，不但在后勤工作中坚持三十余载，也干出了名堂，深受领导、同行与学生的尊敬，所认知、总结出的管理理论与实践经验，更让我深深感动其义理高度与实践价值。说到《易经》，那是一个世界性的热门课题。它是包罗万象、涵盖广阔的学识宝库，宇宙自然、天文地理、社会人文、心灵世界、因果关系、阴阳交替、生息变幻，世理交融的广泛知识，无所不包。东兴对于《易经》的热爱与研读，不是识其术，而是究其理。不是邯郸学步，而是以唯物论、辩证法的金钥匙，打开它的神秘之门，让它走进科学与生活。在《易经》研究领域，也可谓“成一家言”矣！对于职业教育的后勤管理以及国学诸类，我还是个外行，不敢班门弄斧，也不再赘言。但东兴同志在后勤工作中，甘当一颗质地优良的螺丝钉，拧在哪里就在那里闪闪发光，这种从业品质，很值得赞赏！在国学的学习、钻研中，把属于唯心的宇宙观念，赋予全新的唯物解读，把唯心论的事理，发掘出唯物论的内涵，给予重新论证，打开了一个新的天地，让人耳目一新，这种创研精神，更值得称道！

陈忠实说：“文学依然神圣！”但愿每一个文学爱好者，记住曹丕的话：“西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。”好好坚持与努力吧，笔耕之劳会给你精神生活以无尽快乐，“成一家言”，会给你传家之宝！

                                                                                         2014年10月25日 写于宝鸡陈仓园