我认识蒙琼伟先生，缘于一个湖——湖南沅江大通湖；一支部队——解放军145 师（下辖的0633、0634、0635、0650 四个团）；一个农场——原中国人民解放军广州军区南湾湖军垦农场；一种情愫——共同在军垦农场里战天斗地的美好经历和深刻记忆；还有一部书——《回望南湾湖》。

1968 年底，我大学毕业后，被安排进湖南南湾湖军垦农场145 师0633 部队学生九连劳动锻炼，接受解放军的再教育，伟人说，这样做很有必要。1969 年秋，蒙琼伟入伍后也来到了南湾湖军垦农场的0634 部队。那时，我们虽然当面相逢不相识，但都共同开挖过305 干渠、抢修北大堤、抗洪灾、种水稻、听报告、看露天电影《地道战》、《地雷战》……

2021 年我们十个耄耋军垦大学生老人自愿组成一个编写组，开始了《回望南湾湖》四卷本的回忆录编写工作，我是《回望南湾湖》（文稿卷）的主编。书中收录了南湾湖驻军145 师退役军人李现的回忆文章。我因此和李现有了联系。《回望南湾湖》共四卷书稿编写完稿后，很快由中国文化出版社顺利出版。山东的李现将出版书讯告诉广西横州籍的战友蒙琼伟。蒙先生通过李现获知了我的联系方式，我又想到了当年的《战地快报》，李现战友说，那时蒙琼伟也是写作的，在师部赵芳书干事处也常见面，快报的字是阿蒙刻的。于是我们互加微信好友。我给蒙琼伟快递了《回望南湾湖》全套四本，满足了蒙先生的读书欲望，我们也就从此相识。

随着微信信息交流的增多，我知道琼伟先生在部队时就是连队和团部里一个出众的兵秀才，很受器重。它保留的许多部队奖状很能说明问题。他退役后还在横州市的乡镇任过文化站长，依旧喜欢写作，经常创作散文、诗歌、竹枝词，还不时在各种官媒体和自媒体上发表。日积月累，很有些文化成果。于是，我建议琼伟将自己的作品整理成书稿拿去出版，给繁荣中华民族文化园地增枝加叶、添砖加瓦。琼伟其实早有此意，所以，一拍即合。但又担心没有出书经验，作品水平不高怕弄不好。我鼓励他，并毛遂自荐，表示愿意义务协助做些编辑文字工作，毕竟，我有多年专业编辑书刊的实践经验，老马识途，轻车熟路。琼伟高兴地接受了我的建议和好意。

2023 年，我依然打算去海南岛过冬避寒。于是有意提前出发，绕道横州市，花几天时间帮助琼伟整理、完善、编辑书稿。这样，我就在十月下旬，以抱病之躯（脑梗后遗症）自吉首自驾来到茉莉花之乡横州市，见到了琼伟及其一家。

原来我还以为琼伟也会使用电脑写作。其实他还不会使用电脑。他的近十万字的诗歌散文全凭笔写和手机逐字慢慢写作。其艰难程度可想而知。

琼伟告诉我，自己虽然拥有北京人文函授大学群众文化管理专业毕业文凭，但所学文化知识远不够用。作为一个广西壮族土著作者，口语和现代汉语普通话差异很大。为了让所写诗歌、楹联符合格律，要经常拿着新华学生字典，逐个查看想用字词的字声、字义、平仄。看看他满桌子的读书笔记和草稿，我为他的学习精神深深感动。记得读大学学习《现代汉语》课程时，广西籍同学的语音课都较难过关。他们的口语是D（得）、T（特）不分，吐气和不吐气的文字读不准。他们读“兔子”，成了“肚子”，重复几遍，“兔子”依然读成“肚子”。老师要他们读“我抓了一只兔子”，他们读出来就成了“我抓了一只肚子”。任课老师陈瑾女士也都忍俊不禁。我们别省同学听了也都善意地微笑。我无意贬损广西同学的智商。只是想借此说明没有进行过系统、严格的专业知识训练，广西壮族的琼伟先生要创作完全符合现代汉语读音的一首歌谣、一副楹联，恐怕真正是“吟妥一个字，捻断数根须”了。那是多么的不容易，又多么的难能可贵。于是，我更坚定了帮助一位退伍老兵和壮族兄弟的决心。随后，琼伟将他的作品，用微信陆续发给我，我再转入手提电脑保存留备编辑。我离开横州后在北海停留了一晚，在湛江停留了一天两晚。北海的银滩，湛江的湖光岩，我哪里都不去，就在宾馆里用心帮助琼伟编辑书稿。到了海花岛住下后，我用了一个星期继续为琼伟反复编辑书稿。我建议琼伟将书名由《墨砚水》改为《涓涓墨砚水》，并分为《军旅诗刊》《民间传说》《壮歌乡韵》《试笔散文》《楹联初步》五辑，于是就成了现在的样子。

纵观琼伟的整部书稿，我觉得有几个特点：

第一、几个辑子里的作品都是记叙和反映当地风物和人文风情，很有地方特色，很接地气。当地读者读起来，会觉得写的是当地身边的人和当地的事，许多地方还用了当地特有的地方方言，会使当地读者感到十分亲切。

第二、语言质朴无华，直抒胸臆。琼伟的文章少有文人文学那华丽的辞藻，和过度渲染的无病呻吟的文学语言，容易读，易看懂。稍有一点文化水平的广大工农兵都能顺利阅读理解。倘若都写成如屈原的《离骚》、李商隐的《锦瑟》、张若虚的《春江花月夜》、苏东坡的《赤壁赋》、纳兰性德的艳词恐怕就少有人能顺利阅读了。

第三、作品集时间跨度大、间具一定的地方性、史料性、知识性。从地方民间传说、掌故记载；从五十年代的大积肥运动，到大炼钢铁的烧木炭、六十年代的大饥荒，到艰苦建校、军旅生活等等都有所涉及。一些内容可以作为地方史志的补充。虽然，琼伟的作品从内容到形式谈不上都是精品；但字里行间，反映了普通军人，普通群众的基层生活，体现了一个基层作者对家乡乡村文化的热爱。他极力搜集、整理、传承当地乡土文化遗产，字里行间，流露出作者对祖国、对家乡、对军旅生活、对人民的热爱之心。犹如英国皇家国际标准舞蹈协会或法国芭蕾舞蹈协会的大咖们不必用专业的眼光来审视中国大妈们广场舞的雅俗美丑，你也没有必要以中国文学家、美学家的视角去评价蒙琼伟作品的雅俗美丑。会跳芭蕾的你去表演你的《天鹅湖》，会跳阿根廷探戈的你尽管展示你优雅的舞姿。中国大妈们不会因为不懂跳芭蕾或探戈就羞于移动自己的舞步。贾府的林妹妹不会爱上管家焦大，但贾老太太和那些千金小姐们倒也喜欢听刘姥姥讲述的故事。萝卜白菜，各有所爱。

蒙先生退伍后又在极为普通的工作岗位上默默地为人民服务。业余时间又不忘为薪传、繁荣民族文化事业贡献余晖。这也是值得赞颂的地方。蒙先生在岗时工资就不高，退休后退休金也比较低，应该算是一个光荣的待富群体中的一员。但从精神文化生活的层面上看他很富有。他借用一句曾经非常流行的俏皮话来表达他的开朗、豁达与乐观，微笑着对我说：“我不穷，只是没有钱。”而在我看来，许多有钱人未必都能与之媲美淳朴与崇高。

是为代序。

龙生庭（吉首大学退休教授，时年78 岁）

2023 年11 月7 日于海南海花岛