舒怀以命笔 情动而辞发

——论马建国先生的《黄河春韵》

一

文学理应体现着主观与客观的相互关系，不朽的文学定然是作者的主观感受与客观存在相融合，而不是主客分离的各自独立。最后，其传递出的是能够使得欣赏主体与之产生共振，欣赏主体既感受到作品中强烈的非物的灵魂，又看到了自然而然的物。

人作为文学创作的主体，如果没有情感的主观介入，谈何文学？如果一味的强调创作主体而全然不顾客观物象的存在，我们是在对什么创作？真正的文学能使人的灵魂在无际的鸿蒙和渺小的生命间穿梭行走——须弥和芥子的关系是相联而非独立，万物如此。

生活是文艺工作者创作的重要来源，离开了“所见所历”而产生的艺术令人难以信服；灵腑是艺术家创作力的重要来源，离开了“所思”而产生的艺术令人难以想象。内涵和外延只要任失其一，作品都将索然无味。

二

黄河是中华民族的母亲河，黄河流域是孕育中华文明的重要发源地。滨州市位于黄河三角洲腹地，这里因出现过兵圣孙子、清代帝师杜受田等彪炳青史之士，而誉驰四海。当然，先贤的事迹与思想也影响了生于其间的人们。

人是环境的产物，古今一如。马建国先生自降临世间的那天起，便与黄河岸边的这方热土缘结永生，紧密相联。他在斯地生活、成长、成家、立业……即使因求学游历而远走黄河，于其人生来看，也仅算“倏忽”之际。总之，他的人生轨迹以黄河作为核心。

胸怀勃然之志者，其必满目生机。冀家国昌隆者，其必祷乡关不衰。建国兄即是，他始终希望“春韵”弥漫“黄河”，千秋未遏。

马建国先生的诗词选以《黄河春韵》为名，其原因或许应该在此吧！

三

兴趣是最好的老师，家庭是最好的教育。建国兄坦言自幼好诗，直接得益于母亲的熏陶。

《黄河春韵》以“五情”来统领，即母亲河畔故乡情、名胜游学山水情、一路同行叙亲情、放歌时代抒真情、人间正道大爱情。以母亲河畔故乡情作为开篇，将人间正道大爱情作为结束，中间则是自己生长时空中的“三情”——在我看来，如此的安排应是别有用意的安排。作者的情感整体上处于一种升华状态，寓情理于现实之中，精微与宏大兼顾。

四

“艺术是感情的产物，有艺术而后感情得以安慰。”文学又何尝不是呢？人们的思想和情感，借助文字的表达而得以呈现。心声与心影，在所写的内容中而得以寄存。

若想产生出好的文学作品，离不开作者的种种积累和沉淀。在实现了基本技法的前提下，创作主体的感悟、情感的“集中”显得尤为重要。起于巷陌的建国兄，在多年的教学生涯中，接触了社会的多个层面，深知红尘的酸甜苦辣与悲欢离合 ; 在游历祖国大好河山中，感悟了天地的朝晖夕阴，一切存在既变守恒常又瞬息万变。因此，在他的《黄河春韵》中，赏者能够强烈感受到诸情相合的“交响曲”，潺湲的溪水、幽深的静潭、直泻的飞瀑……以心会心，可入灵腑。

在《黄河春韵》里，有《最美是故乡》《黄河赋》《泣忆娘》《清明忆父亲》，也有《丽江玉龙雪山》《大理崇圣寺》《长白山天池》《黄果树瀑布》《扬州瘦西湖》，还有马建国先生借用《西江月》《浣溪沙》《沁园春》等古词牌来寄存的时代风采与现实生活；在《天一阁》中、在《杭州西湖景区》里、在《齐风鲁韵研学行》中，他把《春天的风》《寄给远方》……

惜所陈举者，不能尽列。钩玄索隐，入室察微。

五

“诗言志，贵真情。诗歌创作最禁忌的是无病呻吟。”这是马建国先生的“创作观”，我无比支持。

因为，只有这样，作者才有可能通过真实的物象，来创作出“神出鬼没”的灵魂。物已非物，物仍是物——大艺术家是能够在自己的笔下实现的。我认为，物象与意象的自然融合是艺术品可以称之为伟大的基础的核心的要素。

优秀作品中，应该既有具象之美，也有抽象之美；既有主观之美，也有客观之美。它们在向人们传递着“似与不似”的混沌之美——我秉信，有心的赏者在建国兄的《黄河春韵》里，定然会捕捉到这种“情感密码”。

六

之于原作，一切诠释皆是下真迹一等。九天居士之论，倘庶近契理，不亦乐乎！

舒怀以命笔，情动而辞发。祝贺马建国先生的《黄河春韵》辑录出版，以飨世人，以慰己心！

是为序。

刘晓林

2023 年元月