《三十六计》是军事作战的一种谋略，它集历代兵家作战之策略，运用《易经》推导演绎，每一计都无不出自《易经》的理、象、彖、文言。就拿第一计“瞒天过海”来说——“阴在阳之内，不在阳之对。太阴，太阳。”阴阳是《易经》里的基本概念，也是灵魂，没有阴阳，《易经》也就不存在了，而且万事万物也就不能形成。阴阳常存在于一体中，是万事万物的两个方面、两种存在，也是常常在一体中表现，这就是“统一”。阴阳既对立又统一，就像阴阳鱼中的“阴阳”，阳中有阴，阴中有阳。大阴，太阳，是事物两个方面的极点，一旦要冲破这个“度”，它就会变为另一种存在形式，变为他事物，阴阳又在另一物中开始“新”的存在。

    《三十六计》是由《易经》一计一计推演而来。从第一计“瞒天过海”到 最后一计“走为上”，始终是运用《易经》演绎，所以，我们也必须用《易经》来解读。如果我们只解读一下“计辞”、“按”、“战例”，是不够全面的，系统地了解《三十六计》的真实内涵和来龙去脉，还是要从《易经》的角度去研读、去推导。《三十六计》中为什么用“六”而不用“九”？“六”，是阴极数；“九”，是阳极数。阴是一种潜在的、隐藏的、相对静止的；阳是外溢、刚健的。故在军事作战中，不可能用“纯阳”、刚健的，也不能用纯“阳”去作战，只有阴阳结合，才能起到良好的效果。它必须遵循战争的规律，“兵者诡道也”，否则就像总说中所说“机不可设，设则不中” 。例如《乾》卦，它从初九爻到上九都是阳，在《三十六计》中，就没有一计用此卦的推演。一则“乾”是纯阳，不符合作战之规律，二则“乾”属于 “君”，而《三十六计》是“诡术”、“谋术”，它不符合“乾” 之属性，所以在《三十六计》中只能用“六”——阴。

    《易》有三：一曰《连山}，二曰《归藏》，三曰《周易》，它们是历代所认可的众经之首。《周易》是从周文王开始人们对《易经》归结而行成的总称。“河出图”、“洛出书”是人们对《易经》的普遍认识。人们对《易经》的解释颇多，有人认为是蜥蜴，由于它的颜色变化较为频繁而命名，有人认为是“日”、 “月”构成，表示阴阳交替，也有人认为是用官名……总之，关于《易经》的命名说法不一。《易经》是一部中国哲学史中不可缺少的哲学思想，在中国朴素辩证法历史长河中起着不可替代的作用。它集《易》学众家之学说，把简易、变易、不易贯穿于其中，对中国哲学和认识论产生巨大的影响，尤其在《三十六计》中得到了充分的运用。

    《易经》里的每一卦的变化都离不开阴阳，阴阳是它的基础，其符号阴是（--），阳是（—）。它的变化无穷，内涵丰富，由阴变阳，由阳变阴，共有三百八十四爻。每卦有六爻，共有六十四卦，八纯卦，即母卦，五十六子卦。每一卦一个爻，每一个爻代表一个事物的存在形式，每一个爻又代表一个或多个事物。如父母爻，它代表“父母”，又代表“文书”、“将”、“旗”等等。在具体事物中应具体区别看待，推演、判断必须准确，否则就失去它的原有存在形式，发挥不了它的真正作用。

    “兵者，诡道也”，军事作战，以取胜为目的。一个高智商的军事指挥家要根据战争的需要采取各种谋略，对待各种战争。所以《三十六计》集众兵家之战争决胜之大谋，汇中国历史上战争之大成，总结推演而成。它是我国军事史中的战争奇术，应用“数中有术，术中有数，阴阳燮理”的原理演绎而成，真可谓谋略“权”书。

    在此，我对《三十六计》做一下浅探，对它与应用《易经》推演做一个抛砖引玉之笔。由于到目前还没有一部阐释《三十六计》与《易经》里的关系的详尽解读，有的书注释了一下《易经》的词句来历，但并非对《三十六计》与《易经》联系起来进行解读，所以，我在读《三十六计》时，萌发了联系《易经》来说明《三十六计》是如何而来的想法。

    本书由原文、计源浅探、计名探源、按、战例五部分组成。

    该书于2015年2月由中国文化出版社出版。

作者简介

    贾候祥，男，汉族，1958年出生于陕西府谷。1974年，相应党和国家号召上山下乡到农村插队锻炼。1979年，通过招工考试回城，从事商业工作。83年-86年参加了《辽宁刊授党校》学习，毕业，取得相当于大专毕业证书，于2014年退休。爱好《易经》，常学习研究一些这方面的书籍，看《三十六计》在笔记整理时发现：《三十六计》全是由《易经》演绎而来。之后，我通过整理修改编著成稿。