《西游演义》一书是作者根据自己的社会经验，用自己的眼光和认知，借神仙之事，演人世之义的。有“自己”两个字作根基，便难得人云亦云。要借神仙言人世，便要对神仙人世两头熟。看来，作者在这两者之间，是游刃有余的。随便举个例子：如本书开篇《公开选拔关系户》中，作者在概述如来佛为了教化“贪淫乐祸，多杀多争”的东方人，通过观音菩萨沟通多方关系，选定唐僧为赴西天考察取经人之后，紧接着议论道：“有如来佛的决策，有观音菩萨的考察，有木叉行者的监督，选人用人的种种程序基本到位，选拔的过程也很透明，完全可以说是公开公平公正了。”“巧合的是，被观音菩萨选中的唐僧，前身偏偏是如来佛的徒弟金蝉子，那锦襕袈裟、九环锡杖，恰恰与唐僧的身高个头匹配，似乎是专为唐僧量身定制。”“巧合”、“偏偏”、“恰恰”、“似乎”，有此数词，即使作者不加议论，也已鲜明透出要演之义。若非作者对世事洞若观火，能有这样鞭辟入里的演义之语吗？诸如此类的例子，书中俯拾皆是。连缀起来看，书中演义文字的背后，是一个有着诸多遗憾的广阔人世，读来令人浮想联翩，有时会心一笑，有时啼笑皆非。

作者对《西游记》中的众多形象，作了一次真善美与假恶丑的大普查，逐个评到，一网打尽。前人评说《西游记》，一般限于“取经人马”，其他大都忽略了。而作者除了盯住“取经人马”，重点借此演义，提挈全书之外，还旁及“佛道神仙”、“妖魔鬼怪”、“凡胎俗骨”，甚至于老鼋古树，一并请他们参与说事。作者用了不少的笔力，挖掘出他们之间盘根错节的关系，揭示唐僧取经途中九九八十一难的来龙去脉。即审美，又审丑；即突出重点，又兼顾全盘。双管齐下。象这样全面评说《西游记》中的形象，几乎无有遗漏。

作者大量地运用现代语汇，夹叙夹议，不但使语言幽默风趣，而且避免了直白的议论，所演之义既含蓄又透明。“关系户”、“取经团团长”、“决策”、“考察”、“监督”、“公开公平公正”、“打擦边球”等等这类语汇，为读者日常生活用语，用来诠释神话，一下子弥合了神与人的距离，构成一种“以人之心度神之腹”，人神平等，可以搞笑的强烈幽默感。使演义背后的许多潜台词不言自明，简省了议论性的文字，令人回味无穷。

该书于2014年10月由中国文化出版社出版。

作者简介

    唐维训，湖南衡阳人，1964年生，长期从事管理工作。已出版的著作有诗集《忽然想起》、杂文集《滥滥斋闲话》、《参悟世俗——从水浒人物洞悉人情世故》。