《惠能大师》序

◎印顺大和尚

（作者系中国佛教协会副会长、广东省政协常委、海南省佛教协会会长、深圳市佛教协会会长，深圳弘法寺、三亚南山寺、尼泊尔中华寺等多座寺院方丈。）

我们在谈到中国佛教的时候，一定会谈到禅宗；谈到禅宗，也一定会谈到六祖惠能大师。惠能大师是中国佛教史上的伟大人物，他承前启后，革故鼎新，为中国佛教开出一片千古新局。惠能大师同时也是一位传奇人物，他出身微寒，却能开宗立派，成圣作祖。禅宗从远离中原主流文化的南天一隅出发，最终生根发芽，开枝散叶。流风所及，非限于佛教，亦深刻影响了中国文化、思想和文学艺术。

所谓“曹溪一滴水，遍覆三千界”。惠能大师泽被华夏，更走出国门，成为一个代表中国的文化符号。在英国大不列颠图书馆的广场上，竖立着英国人心目中的世界十大思想家，其中有两位是中国人：一位是公元前五世纪的孔子，另一位就是公元八世纪的惠能大师。2015年10月，我应邀访问英国。在剑桥大学发表演讲时，我专门谈到了这两位中国圣贤。孔子创立儒家，而惠能开启了禅宗。我想人类自有史以来，一字不识的思想家也只有惠能大师一人。袁枚《随园诗话》中记录了一句诗：“名须没世称才好，书到今生读已迟。”惠能大师的宿世因缘不可思议。

据《坛经》记载，当年曹溪村有一个叫刘志略的儒生，与惠能大师交好。刘志略的姑姑出家了，这就是无尽藏比丘尼，她喜欢念诵《涅槃经》。有一回，惠能来找刘志略，无尽藏比丘尼就向他请教《涅槃经》上的疑难。惠能说：“字即不识，义即请问。”就是说他不识字，却懂得经义。无尽藏比丘尼很是纳闷：“字尚不识，焉能会义？”你连字都不认识，又怎么能懂得经中的微妙法义呢。惠能说了一句石破天惊的话：“诸佛妙理，非关文字。”这就是禅宗的主张：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。

也许只有在中国文化的激荡之下，才能产生禅宗这样的佛教派别。在这个过程中，惠能大师的宏大气魄令人击节。正如五祖弘忍对他的赞美：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”

惠能大师在开悟以后，恍然叹道：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这是让我们明白，佛法不从外来，众生佛性本具。达摩祖师所传，也就是这个心印。正因为如此，惠能大师开启顿悟法门，一方面使繁琐的佛教简单化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。

太虚大师曾经说：“自有六祖，则中国一切从梵文译来的经典，向来在文字或思想上有隔膜的，不能体贴消化的，都可以融会贯通；从此，佛法与中国人的心理不发生丝毫的障隔，深深地契合和相应，流演于后世，没有文字语言上的障碍，也没有心理思想上的隔膜。故由六祖，才能把佛教的真髓深深地打入中国人的心坎中。不仅于佛教的功绩是如此，即隋、唐以来的中国文化，亦莫不受他那种顿悟思想的影响。”

关于惠能大师的文艺作品很多，关心先生的《惠能大师》便是其中之一。本书以惠能大师充满传奇色彩的一生为主线，融合了历史考证、佛教文化、山川地理、风土人情、人生感悟等等，具有一定的历史、佛学和文学价值。他以严谨的写作态度、通俗易懂的表现形式和丰富多彩的文学艺术表现手法，全面深入地反映惠能大师的生平事迹，把一个伟大历史人物的形象栩栩如生地呈现给读者，殊为不易。这对于佛法的弘扬和大众的教化都具有积极的现实意义。

是为序。

                                                          2016年5月